日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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