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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)张学良多高，少帅张学良多高而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷张学良多高，少帅张学良多高以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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