提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们(men)将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前为什么梅西的人缘远比c罗好后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个个(gè)背上去了。

为什么梅西的人缘远比c罗好
湘西赶尸(shī)

3为什么梅西的人缘远比c罗好、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的(de)行当。他们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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