春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(sh破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗í)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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