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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论文

　中国为什么叫兔子国　仲(zhòng)尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则失者(zhě)十一；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天地之(zhī)大(dà)，万(wàn)物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之翼(yì)，何为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰：“用(yòng)志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎(hū)！”中国为什么叫兔子国p>

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自(zì)己苦练捕蝉本领(lǐng)之(zhī)事(shì)，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有道也(yě)。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱铢，累三(sān)而不坠，则失者十一让困，累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘，吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)，虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看(kàn)见一个驼背老人(rén)正(zhèng)用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是(shì)巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人说，我有我的(de)办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六个月的练(liàn)习(xí)，在竿(gān)头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸(wán)子而不会坠(zhuì)落(luò)，那么失手的情况已经很少了(le)，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落(luò)，那么(me)失手的(de)情况(kuàng)十次不会超过一次了，迭(dié)起五个(gè)丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如(rú)临近地面(miàn)的断木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木(mù)的(de)树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类(lèi)很(hěn)多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不(bù)因(yīn)纷繁的(de)万(wàn)物而(ér)改变对蝉(chán)翼的注意侍(shì)吵，为什么不能成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟(dì)子们说(shuō)：“运用心志不分散，就是(shì)高度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致(zhì)志，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精力，勤(qín)学苦练，并(bìng)持之以恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使先天(tiān)条件不足也不例外。

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