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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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