裤子175是几个x恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思是裤子175是几个x同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(裤子175是几个xbù)足(zú)以事父母。

　　”

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