不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆发字有几画，发字有几画五行什么(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其发字有几画，发字有几画五行什么(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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