在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么