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“近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。
近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思
近(jìn)则不(bù)逊,远则怨的意思(sī):相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女(kono洗发水是哪个国家的品牌,kono洗发水是品牌吗nǚ)子(zi)与小人为难养也解(jiě)析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会。
本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。
其(qí)实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作(zuò)用。
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“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子kono洗发水是哪个国家的品牌,kono洗发水是品牌吗曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)kono洗发水是哪个国家的品牌,kono洗发水是品牌吗的(de)身边人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊(xùn)远则怨什(shén)么(me)意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他(tā)们(men)则心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗(huā)天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)
“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现代受(shòu)到了(le)很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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