日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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