抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是(shì)概(gài)念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多种(zhǒng)事物(wù)抽出(chū)其共通之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新的概念；意(yì)象派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)以及抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)和联系，抽象派和(hé)意象派的区别在哪，抽象与意(yì)象(xiàng)的区别(bié)，抽(chōu)象(xiàng)艺术和意象艺(yì)术的(de)区(qū)别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

抽象派和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地(dì)展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不(bù)同：抽(chōu)象派代表画家有康定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪(jì)后期(qī)英国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派是在其基(jī)础上演(yǎn)变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗(shī)歌，尤其(qí)是(shì)浪(làng)漫主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对济(jì)慈和(hé)华(huá)兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提(tí)出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来非(fēi)理(lǐ)性主义哲学(xué)思想在(zài)文学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的(de)直觉(jué)主义、生(shēng)命哲(zhé)学(xué)全盘为意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直(zhí)觉的(de)功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐(lè)性(xìng)，给(gěi)意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经(jīng)历(lì)了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人(rén)将意象派(pài)看做象征(zhēng)主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象去约束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意象为“客观(guān)对应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象(xiàng)成为一(yī)种有待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意象派则(zé)是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的(de)意(yì)象本身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合在意象(xiàng)中(zhōng)，一(yī)瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形(xíng)式看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句(jù)和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新(xīn)，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳的(de)清(qīng)响，又归于平静，具有宗(zōng)教(jiào)的空静哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失去父(fù)母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理性的(de)，而陶(táo)渊(yuān)明(míng)的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步(bù)发(fā)现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完(wán)全浸(jìn)润在意(yì)象之(zhī)中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古(gǔ)道(dào)西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由(yóu)意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图(tú)画(huà)，情景交融(róng)，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意(yì)象而(ér)不加评(píng)价的诗风，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉(hàn)语文学的描写性特(tè)征中，看(kàn)到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应(yīng)该(gāi)力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗(shī)歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的(de)手法表(biǎo)现意象，反对音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗(shī)的(de)定(dìng)义为：“意象(xiàng)是(shì)在(zài)一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的理性和感(gǎn)情的(de)复合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国著名的(de)仅有(yǒu)一个字的(de)现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟(wù)到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的(de)心被(bèi)磨钝(dùn)了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人(rén)到(dào)中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代(dài)，/你们这极不自然的一派(pài)，/我见过(guò)渔民(mín)在太(tài)阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和(hé)邋遢(tà)的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不文雅(yǎ)的(de)大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比你们(men)有福，/ 他(tā)们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无拘(jū)无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一(yī)起(qǐ)，不(bù)文雅地(dì)大笑(xiào)；看(kàn)着自(zì)由生活的渔民的我(wǒ)又等而(ér)次(cì)之，然而我却能看穿你们(men)这(zhè)“派头十(shí)足(zú)的一代(dài)”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对(duì)比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当(dāng)像在水中自(zì)由(yóu)漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有(yǒu)相(xiāng)同(tóng)本(běn)质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与(yǔ)意(yì)象之(zhī)间构(gòu)成(chéng)修(xiū)饰、限(xiàn)定、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的(de)桅杆和绳索间缠(chán)住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与带有修饰含(hán)义(yì)的气球(qiú)意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加(jiā)和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是(shì)少(shǎo)女和爱情的(de)象(xiàng)征(zhēng)，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样青春美(měi)丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这(zhè)一切滋(zī)润着“我”的(de)成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是(shì)些无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体(tǐ)味(wèi)到了(le)紫罗兰般(bān)少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发(fā)和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的(de)联合(hé)使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置(zhì)，所引(yǐn)发的(de)情感情绪(xù)已脱离了其中(zhōng)的(de)某一意(yì)象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落木(mù)萧(xiāo)萧(xiāo)下(xià)，不(bù)尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水的(de)意象已经(jīng)转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中(zhōng)只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝条(tiáo)上的花(huā)瓣(bàn)并置在(zài)一(yī)起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立(lì)其间，过往(wǎng)的(de)行(xíng)人迎面而(ér)来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的(de)面孔时(shí)隐时现，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人(rén)一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从(cóng)而感(gǎn)受到一(yī)些(xiē)活(huó)力(lì)。

　　两个(gè)并置的意(yì)象映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的(de)画(huà)幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同时(shí)又展示了(le)心灵对自然美的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁(jié)明了(le)，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象之(zhī)间具(jù)有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一句(jù)为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著(zhù)名意象派诗(shī)人威廉斯的《红(hóng)色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一(yī)辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新(xīn)的(de)诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级(jí)生(shēng)活的向往(wǎng)一目了然地传达(dá)了出(chū)来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意(yì)象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的(de)、起催(cuī)眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起(qǐ)了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象(xiàng)的表(biǎo)现(xiàn)形态可分(fēn)为(wèi)两种创作倾向：其(qí)一为静态(tài)意(yì)象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发(fā)红，/而(ér)在莲花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽(lì)的(de)风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意(yì)象诗歌原则(zé)下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是(shì)观(guān)点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且(qiě)可能必须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东(dōng)西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各(gè)有差(chà)异(yì)，但(dàn)他们在(zài)创作上却(què)形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概(gài)念，是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画(huà)风格而(ér)言(yán)，包(bāo)含多(duō)种流(liú)派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形成(chéng)是(shì)经(jīng)过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无(wú)论其派(pài)别如何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍(yǎn)生的各种形式，成为(wèi)二(èr)十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作的出发点，排(pái)斥任(rèn)何具(jù)有象征性(xìng)、文学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经立体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而(ér)发展出来(lái)。

　　其特(tè)色(sè)为(wèi)带(dài)有几何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)发展出来(lái)，带有浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成(chéng)第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西发里亚(yà)艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和(hé)竖线加以结(jié)合，形成直角或长方形，并(bìng)在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰(huī)色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也(yě)是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语(yǔ)系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了许多含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆(guǎn))

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