十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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