孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有：博学(xué)古义：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)以及(jí)孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异义词，劝学中的古今(jīn)异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝(quàn)学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨(mó)过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他(tā)特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不(bù)断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而(ér)且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了(le)一(yī)些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(ji定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历é)然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在(zài)不以(yǐ)人的(de)意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历