龙(lóng)有几个爪？是中(zhōng)国神(shén)话(huà)传说中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不等的(de)。关于龙有几个爪以(yǐ)及(jí)龙有几个爪子，龙有几个爪子(zi)蟒有几(jǐ)个爪(zhǎo)，龙有几个爪子图(tú)片，龙有(yǒu)几爪(zhǎo)和(hé)蟒有几爪的区别，古(gǔ)代(dài)龙有几(jǐ)个(gè)爪等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答案：

龙(lóng)有(yǒu)两个(gè)根吗(ma)

　　龙是双根(gēn)的。

　　两根，左右各一(yī)根。

　　龙，通常描述为(wèi)有类似美洲狮的身体(tǐ)，两只巨大的(de)蝙蝠(fú)翅膀或者羽(yǔ)翼，四条腿，和一个有些像马的头。

　　故事(shì)中最常提到(dào)的颜(yán)色是绿，红(hóng)或金(jīn)色。它的尾巴长(zhǎng)而蜿蜒，末端有刺(cì)，可能有倒(dào)钩(gōu)。每条(tiáo)腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉(ròu)食性鸟类的(de)。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中(zhōng)国神话(huà)传说中(zhōng)的龙有三、四、五个爪子(zi)不等。元(yuán)朝以(yǐ)前的(de)龙基(jī)本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪的。

　　龙是中国古(gǔ)代传(chuán)说中的神异动物。

　　 龙(lóng)是中(zhōng)华民族(zú)的象征(zhēng)，中国人都(dōu)以(yǐ)自(zì)己是(shì)“龙(lóng)的传人”而骄(jiāo)傲(ào)。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族亦(yì)有受(shòu)中(zhōng)华龙(lóng)文化(huà)影响。

　　传说多为其能(néng)显能隐，能细能(néng)巨，能(néng)短能长。

　　春分登天，秋分(fēn)潜(qián)渊，呼风(fēng)唤雨，而(ér)这些(xiē)已(yǐ)经是晚期发展(zhǎn)而来的(de)龙的形象，相(xiāng)比最(zuì)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思初的(de)龙而言更加(jiā)复杂。

　　古有九为至尊(zūn)之象；就象(xiàng)古代皇帝的九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上都有9只五爪金龙，在以前封建社会，衣服上(shàng)有龙(lóng)，五个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是(shì)亲王，地位(wèi)就降一等(děng)。

　　三(sān)个(gè)爪地位就更低(dī)。

　　皇族里虽然(rán)都是龙袍，看爪多少，阶级从那里分。

　　所以(yǐ)文武百官(guān)的(de)衣服(fú)叫章服。

　　图案代表(biǎo)阶级，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表(biǎo)阶(jiē)级。

龙的人文精(jīng)神

　　一个(gè)民族的文(wén)化(huà)是(shì)这(zhè)个(gè)民族精(jīng)神(shén)的(de)载(zài)体，多姿多(duō)彩(cǎi)的龙(lóng)文化中，从中也可看出(chū)古(gǔ)代中国人的人文精神。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文化历久不衰，与古(gǔ)代(dài)中国人(rén)的创(chuàng)新(xīn)精神分不开(kāi)。

　　龙文化经(jīng)历(lì)了若干发展阶(jiē)段(duàn)，每一个发(fā)展阶段主(zhǔ)要是通过内部创新(xīn)完成的(de)。

　　观察(chá)各(gè)个历史时期(qī)不同的龙艺(yì)术形态(tài)，从(cóng)无角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无(wú)足到有足，可看出龙形象是经过(guò)不断创新而形(xíng)成的。

　　综(zōng)合(hé)精神。

　　龙的(de)形象是古代中国人(rén)综(zōng)合了走兽、飞禽、水中(zhōng)动物和爬行动物的优长而形(xíng)成的。

　　龙(lóng)文(wén)化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸(xī)收外来的优秀艺术元素，从(cóng)而使其(qí)形(xíng)象更为完美。

　　比如，唐(táng)宋时期龙吸收了印度佛(fú)教中狮子的形象，头圆而(ér)丰满，脑后披鬣(liè)，鼻子也近似狮鼻，增(zēng)加了龙(lóng)的(de)权威感。

　　包容精(jīng)神(shén)。

　　古代龙文(wén)化丰富多(duō)彩，与(yǔ)古代中国人的包(bāo)容精神分(fēn)不(bù)开。

　　中(zhōng)国龙文化(huà)在自己的发展过程中，曾受到来自印(yìn)度的龙王信仰的冲击，但中(zhōng)国人(rén)并没有将其拒(jù)之门外(wài)，而是(shì)包容与改造，形成了中国(guó)化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取精(jīng)神。

　　从古代中(zhōng)国人描(miáo)述(shù)的龙形(xíng)象来看(kàn)，龙(lóng)具有很强的进取精神。

　　龙的活动空(kōng)间(jiān)十分广(guǎng)阔，能(néng)上九天(tiān)，能潜(qián)深渊。

　　各种(zhǒng)艺术中的(de)龙形象，大多是飞龙(lóng)、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大(dà)多(duō)是一往(wǎng)无前、势不可(kě)挡、无所畏惧的。

　　这些(xiē)都是古代龙开拓(tuò)进取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的(de)艺术形象是独一(yī)无二(èr)的，与龙有(yǒu)关的种种(zhǒng)文(wén)化现象也自成一体、独具(jù)一格。

　　在中国传统文化中，龙文化(huà)虽与儒教、道教和佛教有着密不可分(fēn)的关(guān)系，但(dàn)始(shǐ)终保持着相对的独立性(xìng)，不附属于任何一种宗(zōng)教。

产生(shēng)背(bèi)景

　　早期(qī)社(shè)会生产力低下，人们在严酷的自然环境(jìng)里生存，还不能(néng)独立的支配自然力，也(yě)不(bù)能解释(shì)自身来源，对自然(rán)界充满幻想、憧憬乃(nǎi)至畏惧(jù)，崇拜(bài)各(gè)种比人类更强大的自然或超(chāo)自然(rán)力量，这就是图腾和鬼神产生(shēng)的社会(huì)基(jī)础。

　　龙图腾形成(chéng)的(de)时(shí)间，可以(yǐ)上溯(sù)到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾(téng)。

　　古书(shū)中记载，伏羲氏(shì)生于成(chéng)纪，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位一百(bǎi)五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏(shì)发源于(yú)成纪，发展壮大后，沿(yán)着(zhe)渭河谷地(dì)进入(rù)关中(zhōng)，出潼(tóng)关，傍崤(xiáo)山(shān)、王屋山(shān)、太行山东迁，而后折向(xiàng)东南，最后都于(yú)陈。

　　这一(yī)活动(dòng)区大体(tǐ)与仰韶文化(huà)古遗(yí)址的分布区相吻合。

文化(huà)影响

　　在中(zhōng)华，龙文(wén)化(huà)、龙的传说蕴涵着中国(guó)人所重视的天人(rén)合一(yī)的宇宙(zhòu)观；仁者爱人互主体观的诉(sù)求；阴(yīn)阳交合(hé)的发展观；兼容(róng)并包的多元文化观。

　　中国龙文化内(nèi)涵丰(fēng)富(fù)，从性质和内涵(hán)来(lái)看，龙文(wén)化(huà)可分为三大(dà)类型：宗(zōng)教龙、政治(zhì)龙(lóng)和(hé)艺术(shù)龙。

　　宗(zōng)教(jiào)龙即把龙(lóng)当作圣物或神灵来崇(chóng)拜(bài)，把龙(lóng)视为主宰雨水之神或保护神(shén)等。

　　政治龙是(shì)三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思统治阶级利用人(rén)们(men)普遍崇(chóng)拜龙的心(xīn)理，把帝(dì)王说成(chéng)是龙(lóng)神的化身，是神(shén)圣不可侵(qīn)犯的，用以维(wéi)护统治。

　　艺(yì)术龙(lóng)就是以艺术的(de)形式(shì)表现对龙(lóng)的敬仰(yǎng)和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画(huà)、舞蹈、神话(huà)传说(shuō)、竞技活(huó)动等方式表(biǎo)现龙。

中国龙

　　中国龙文化具有鲜明特色。

龙一共有(yǒu)几(jǐ)个爪 ？

　　古(gǔ)代的龙有三、四、五个(gè)爪不等。