十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语p>

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(t有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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