这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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