劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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