黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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