徙木立(lì)信的(de)故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。<妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确/p>

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照(zhào)办，妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门的就赏(shǎng)给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞(shā)费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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