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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思以及庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么人生(shēng)的(de)过(guò)客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃的意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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