夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(d黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗e)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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