夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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