致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里p>

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家； 欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记录；“传”十(s丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里hí)章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

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