夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包