不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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