转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始丁二醇和丙二醇是不是酒精(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴丁二醇和丙二醇是不是酒精的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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