文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注释以及文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译拼音，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释，许(xǔ)行古文，许(xǔ)行(xíng)原文及翻译古(gǔ)文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。<脱销什么意思啊，什么叫做脱销/p>

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)脱销什么意思啊，什么叫做脱销陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下(xià)而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也(yě)，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的脱销什么意思啊，什么叫做脱销(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道(dào)理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着(zhe)救(jiù)济(jì)他(tā)们(men)，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖(mài)同样(yàng)的价钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了(le)一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解(jiě)和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的(de)代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 脱销什么意思啊，什么叫做脱销