苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义-北京老旧机动车解体中心

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiā苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义苟以天下之大而从六国古今异义n)就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。