成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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