黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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