不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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