人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思以及人死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思，尾七是什么意思是什(shén)么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将为你整理以下知识：

人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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