星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们(men)大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前(q吴亦凡现在在哪里关着ián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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