不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限(xiàn)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句>

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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