劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟>

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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