黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗yīng)国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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