十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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