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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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