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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形态。

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