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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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