转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒn姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些g)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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