黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

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二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国iphone12换电池多少钱家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，iphone12换电池多少钱诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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