在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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