成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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