生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式,生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面,他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。
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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面,他懂得道理本(běn)来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识,快来看看吧!
《师说》创作(zuò)背景《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年),在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。
作者到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng),当时的上层(céng)社会,看不起教书(shū)之人。
在士大夫阶(jiē)层(四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师,又“羞于为师”的(de四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法)观念。
作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。
《师说》作(zuò)者简(jiǎn)介《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)(公(gōng)元(yuán)801—公元802年),在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端(duān)重重,当时的上层社会,看不起(qǐ)教书之人。
在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师,又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。
作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识(shí)。
生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么(me)句式
“生(shēng)乎吾前,其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。
1、生乎吾前:在我之前(qián)出生(shēng)。
将“带郑乎吾前(在我(wǒ)之前(qián))”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。
2、先(xiān)乎吾:比(bǐ)我早。
同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(早)”的后面(miàn)。
文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的,但是(shì),有一种状语必定后置,那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。
我们知道,状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的,表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。
表(biǎo)示状态(tài)、程度时,一般不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。
但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时,往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象,如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。
其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入的对(duì)象,属于介(jiè)词的宾语。
竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法jiào)“介宾结(jié)构”。
文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的后面。
如“在市场(chǎng)上买的”,表(biǎo)述(shù)为“购于市”;“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”,表述(shù)为“晓之以理”。
乎,作(zuò)介词时(shí),意(yì)义(yì)相当于:于(yú)、在。
其实(shí),现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况,例如问(wèn)题(tí)中的例子,也可以说成“生在我之前”;“早于(yú)我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了