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　　非(fēi)练实不(bù)食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少0000; line-height: 24px;'>海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海海神(shén)跟(gēn)河神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字(zì)吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它(tā)面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了(le)认知之不易(yì)和(hé)准确判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了醉心于(yú)功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。