十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(li殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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