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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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