黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

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正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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